入夜，万籁俱寂，天上繁星点点，洒下万千星辉，一轮明月高高挂起，射下无数皎洁的光辉。白烨和香霖子静静地坐在篝火旁，熊熊的火舌吞吐不定，吞噬着一根根的干柴，还不时地发出噼啪的爆响声，火光映衬在两人的身上，脸上还有瞳孔之中！

    “香霖子，百年了，你说说，这百年来，你都学到了什么？”

    “是的，师父！这一百多年来，徒儿学到的最多的乃是力量！”

    “是吗……”

    “师父教导，打破顽石方得见悟空。”

    “打破顽石见悟空，这方天地何尝不是另一块顽石？”白烨把小家伙抱到怀中，轻轻抚摸着白如银雪的及肩短发“牢记为师的话，物竞天择，适者生存，人道发展，记住其中自强不息，不断奋进的道理”

    “但师父言那神佛之道……”

    “神佛劝人向善，难道本性就是坏的？为何说它腐朽，只因不求发展，不劝人向前，反而叫人停步，忍耐，不变，求死后得享极乐，善恶有报，以至于人人只求极乐世界，不见眼前，不去奋发向前。”

    香霖子悚然而惊，白烨却点化虚空一气，随手开辟一处混沌出来，只见白烨身前浮起一点非空非色，无形无相的混沌，由其定住了：“虽然我不能将一方寰宇卡入时间长河，但……”

    型月宇宙，本尊白烨睁开眼眸，目光跨界便信手一劈，分开定住的混沌，既有阴阳分化，清浊二气缠绕而生。

    本当清气上浮而浊气沉降分化天地，但白烨却只闭眼，再睁眼去看，一枚念头已经吞了那方世界，那念头由无明而生，便生梵行，又生识，由识得见名色，这时这世界已然分化，那念头种种精神活动，如想，如非想，便是无色界，又见色相，便生色界，最后眼耳口鼻六根所受纷纷衍生，欲界由此诞生。

    说来繁琐，内实则简单，只是白烨念头做了一个梦而已。

    梦中念头化为本尊白烨开辟的世界，由无明而缘起，便有精神活动，动即为行，精神活动而生意识，意识便认识名色，即种种色相，意识感受色相，便分为三个层次，脱离色相感受，一切精神活动之空，生为无色界，一切意识感受物质的概念，意识感受物质上的一切，即是色相，这便是色界，包括具体的感觉和各种概念，而具体感官感受的感觉，即眼耳鼻舌身意的感官触觉，便生欲界。

    白烨再睁开眼睛时，那一方混沌已经化为一个完整的宇宙，只在白烨梦中。

    白烨放开双臂，香霖子毫无反抗，一头栽入那白烨所梦的世界中，这世界开辟，乃是白烨领悟佛法所开，诸行无常，诸法无我，便是第一根基，诸行无常，意指世间一切事物，皆在刹那间迁流变异，无一常住不变，这到是与唯物主义中，一切事物都是运动变化发展的，不谋而同，白烨领悟无碍，但那第二法印，诸法无我，便是唯心唯物最根本的分歧所在了。

    首先分歧在于，人是否能认识世界，白烨世界观认为，人是可以研究、认识世界的，这是可知论，而佛法认为，除了‘我’之外，别无他‘我’，除‘我’之外，也无法认识其他任何事情，人能够认识的，唯有自我，因为意识所感知的其他一切，都是色，相，唯有‘我’，即意识本身，是脱离色相，而能够让认识的，所谓修行，就是认识‘我’的过程，这便是诸法无我。

    佛陀从认识自我中发现脱离色相之外的空，但他又发现，除了自我之外，其他一切物质，乃至生命都无法去认识，他
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