们的意识永远不可知，他们色相之外的东西永远不得得，即一个人只能肯定自我意识的真实，而无法确定和认识其他人的意识，是不是只是感觉所化，就如缸中之脑，梦中世界。

    既然除‘我’之外，一切都是色相，而空在‘我’，那么就可以认定，世界在‘我’，只要‘我’感知到世界，世界就存在，若是我感知不到世界，那世界就不存在，一切唯心而已。

    世间一切，不是风动，不是幡动，而是心动，‘我’动。

    既然世界在我，那么又有问题，我从何而来？此为缘起……佛陀认为，‘我’由无明处来，无明生行——即精神活动，而行生识，即意识，由意识认识名色，即感知世间的色相，先生诸色相背后缘起缘灭的联系，即道、空，再生一切物质属性即色、相，最后才落实各种感官的具体感受，即欲界。

    于是有一切触，即意识和外界的一切接触。再由触生受，对触的情绪反应。由受生爱，爱即是欲望，贪爱。爱生取，再由欲望驱动人的行为，追求。由取而有，行为追求产生因，由因生果，有生生。

    最后死亡，终灭一切。

    这个过程便是一切缘起，十二因缘，在白烨看来，就是意识产生，认识世界的过程，如果把意识看为唯一的真实，那么就是意识产生，创造世界的过程，白烨以缘起而创世界，那一枚念头吞下本尊开辟的二气，是为心外无我，一切唯心，那么他开辟的清浊二气，自然也不存在，而是白烨的念头所感知。

    然后行起无名，生识，识生名色，名色生六根，六根生触，触生受，受生爱，爱生取，取生有，有生生，生然后死。

    便是一个世界的轮回。

    梵天一梦而创世界，如是而已。

    对于此时的香霖子来说，白烨何尝不就是梵天？她便在白烨一梦之中，所有种种感受，皆是欲界所化，一切物质，皆是色相，而大道，亦不过无色天，空不异色，色不异空之空。

    所有一切，感受，物质属性，乃至一切事物背后无形存在的规律，都是白烨意识所化，后面更微妙的行和无明，就是唯有白烨自己能感知的东西了。

    香霖子则如被白烨降维了一般，困入色相之中。如同缸中之脑，信息世界。

    而白烨则藉此与本尊论道，以一个世界为棋局，各施其手，验证道途，隔空两界，两人联手演化世界，验证彼此所学，却是天尊论道，动辄以一个世界为棋，对于那个世界的生灵来说，手笔委实大的不可思议，而锻炼香霖子，叫她明白修道长生离了超脱之志，向前之心，不过是顽石而已，却只是顺带的了！

    本尊白烨兴起则演化宇宙星辰，银河星系，念头一动，便有将宇宙化为物质宇宙，以原子为根基，同时将香霖子扔到一个科技为主的星球，先以种种科技虐之，然后再封住六识，在这方宇宙重新轮回，化为学子，读书到死，做题到死，如此五六次轮回，才放她离开。

    “喂喂喂。这是我徒弟，你这么做不觉得太过了吗？”白烨对着本尊道。

    “且让她明白学习使人快乐的道理！”

    白烨大梦生世界，与本尊处，不过一念的时间，而那方梦中世界已经开辟一个元会了！梦中世界种种奇诡，一言难以说尽，两位天尊境者看似静观世界，实则演化小乘佛法，小乘佛法，唯‘我’独尊，何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。
本章还未完，点击下一页继续阅读>>>