从属神，从字面上多少能猜到意思，是从属的神明，也可以称为同盟神。

    用更加容易的理解，从属神是次于正统神明的存在，充当被驱使、被使用的角色，是神明的支援者。

    相较于『不从之神』和『弑神者』，从属神处于弱势，但对人类而言，依旧是难以战胜的神明。

    清秋院惠那手中的『天丛云剑』就是从属神，是须佐之男参考正体仿造出来的，虽然如此，但与那把传奇的神刀并没有相差很大，起码也有真正的『天丛云剑』七八成的水准。

    这里提一下须佐之男，如果是看过火影的人，很自然地会联想到“红眼病家族”的瞳术，须佐之男的出处是日本神话，又名“建速须佐之男命”，是日本神话中的“创世神”——伊邪纳岐与伊邪那美的儿子。

    在这个世界，须佐之男本是掌控【暴风雨】神格的暴风之神，在结合了许多神话后，开始变质成典型性的英雄神，而促成这一转变的重要因素，就是须佐之男消灭八岐大蛇、获得『天丛云剑』的经典神话，『天丛云剑』是须佐之男变成钢之征服神的关键。

    须佐之男曾经作为『不从之神』在人间游荡了千年，后来厌倦了这种生活，在这种情况下，『不从之神』只有两种选择，一是沉睡，二是隐居到『生与不死的境界』。

    “生”指的是人类所在的领域，“不死”指的神明所在的领域，而『生与不死的境界』是两者的交界点，拥有诸如幽世、星幽界、灵界、幽冥界等称呼，根据地域文化的不同，对其的称呼也就不同。

    『不从之神』是从“不死的领域”来到『生与不死的境界』，塑造身体后才降临人间，也就是类似中转站的存在，『弑神者』完成初次弑神时，意识便是被召唤到『生与不死的境界』，与“母亲”潘多拉见面。

    从人间进入『生与不死的境界』需要借助名为【世界移动】的究极魔术，并且一般人还要服用让精神活跃化的魔药，才能在『生与不死的境界』正常行动。

    『生与不死的境界』是灵魂顺位高于肉体、精神顺位高于物质的世界，只有精神或灵魂才能访问此地，当然，『弑神者』或出色的魔术师就另当别论。

    须佐之男厌倦了在尘世徘徊的生活后，就隐居到了『生与不死的境界』，但没有因此与尘世彻底断绝联系，而是成为了『正史编纂委员会』幕后的最高长老之一。

    除了须佐之男之外，『正史编纂委员会』还有一些长老也是隐居在『生与不死的境界』，不过并非全都是『原·不从之神』，『生与不死的境界』的居民还有妖精、神祖、摆脱肉体凡胎达成不死的大魔术师或圣人等等。

    再说说清秋院惠那，作为关东地区仅有几十名的媛巫女，她的才能不像是万里谷祐理凸显在【灵视】领域，而是拥有让神灵附身的体质，她口中的『爷爷』，指的就是须佐之男，当然，只是称呼，不是真的存在亲缘关系。

    因为清秋院惠那体内寄宿着须佐之男大约万分之二的神性，所以她才能够使用从属于须佐之男的『天丛云剑』。

    不过，『天丛云剑』是从属神，终究是个神，清秋院惠那即使有须佐之男万分之二的神性，也无法完全掌握自如，眼下就是失控，被『天丛云剑』占据了身体。

    而作为『神』的天敌，附体清秋院惠那的『天丛云剑』便盯上了身为『弑神者』的秦时然。

    ……

    当清秋院惠那……不，现在可
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