十六、应化非真分第三十二。

    金刚般若波罗蜜经分三十二分，现下落在他手上的，仅有五分，尚有二十七分散落在外。

    净涪佛身看着这五片贝叶，久久无言。

    其实他该猜到的。

    妙音寺的法统虽然还没有彻底明确，不，是还没有真正的稳固，但法理已经明晰。更何况，早已传世的心经，是他们妙音寺的立寺经典之一。

    而心经，说的其实是一个“空”。

    经文说：“色不异空，空不异色，空即是色受想行识，亦复如是。”

    单只看心经上透出的佛理，便知道妙音寺的法统与天静寺乃至其他各分寺的法统大不相同。

    妙音寺的法统，可能需要人去看破

    净涪佛身的目光，不知什么时候再次停在了那一片刻着“无法可得分第二十二”的贝叶上。

    这一片贝叶上，刻的是“佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得”和“我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”

    同时，在“法身非相分第二十六”和“应化非真分第三十二”中，世尊说有两首偈言，分别是“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”和“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。

    净涪佛身垂了垂眼睑，内视在识海世界右侧中显化出身形来的魔身。

    他的目光垂落，正好与魔身转过来的目光相撞。

    虽然早有猜想，但真等到证据出现的时候，他们还是有些惊。

    原来，这一切真的就是他们当日推算的那样

    哪怕仅仅只是局限于妙音寺的法统，或许并不真的能代表一整个佛门的佛理。

    但管中窥豹，他们也已经可以说出那一句话了。

    佛与魔，是一体两面。

    魔道执着，执着于我所感，执着于我所念，执着于我所思，执着于我的一切欲。而佛道，则是放下。窥破我所感、我所念、我所思、我的一切欲皆是虚妄，皆是空想，然后放下，放下我所感、我所念、我所思、我的一切欲，证见真我本性。

    而剥开这一切外在，探寻内里，兜兜转转，终究还是证实了曾经流传于世却始终没有人敢明言的那一句。

    佛、魔

    本一体。

    作者有话要说：今天是十一啊，八天的小长假，祝各位亲们玩得开心啊哈。