十信中的十心，分别为信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护法心、戒心以及愿心。这十心中，将他困在原地的，不是回向心，便是戒心。

    照净涪想来，更大的可能应该是回向心。

    佛说诵经、拜佛、念佛皆有功德力。而回向，便是将这些他修持得来的功德回转归向于法界众生，与他们共享。据说，如此这般就能拓开修士的心胸，也能让功德有明确的方向而不致失散。

    若放在当年皇甫成时期，对于这样的说法，他怕是要嗤之以鼻的。在当时的他看来，所谓功德与业力，不过就是一种凭证。天地见证修士的所行，然后给修士作出的一种标记。就如当年在天魔宗的皇甫成一样，能为他做事，能给他清净的，那就是他可用之人，他可以给他们一个标记，也算是给他们一个身份，让他们在天魔宗行走更方便一些。而那些给他添麻烦的，另他堵心的，那就是与他为敌的人，他也可以给他们一个标记，让他们在天魔宗寸步难行。

    所谓功德与业力，也不过就是这两种凭证而已。而无论他拿到的是哪一种凭证，只要他实力足够谋算仔细，自然也就能无视此间种种方便与障碍，顺利到达他想要去的位置。

    功德不能送他走上巅峰，业力也能阻碍他的脚步。只要他乐意，功德与业力毫无差别。

    当年的皇甫成手掌九层暗土，却不愿灭世，其实也不是为了功德，不是惧于业力，求的不过是一个随心。

    天道运转，送他一场灭世运数，为他安排他的结局。

    可他不愿当这一个傀儡！

    送到他手上的资源是他的，但路怎么走，却得由着他的性子来。

    五色幼鹿本来走得轻松快意，不时蹦跳着远远蹿到前方，不时又从净涪的身旁蹿出，玩得可谓是不亦乐乎。但它这会儿却忽然在净涪身侧站定，歪着脑袋扑闪着那双圆滚滚的鹿眼打量着净涪，试图捕捉到刚才那一线极不寻常的锋芒。

    净涪扫了五色幼鹿一眼，没有停下脚步，也不再将思维发散开去，而是开始收敛，重新思考自己的问题。

    哪怕到了现在，他入了佛门，成为佛门净涪沙弥，他对于诵经、拜佛、念佛能得功德力的说法，不置可否，是以对这回向功德也都是可有可无的态度。他不说信，也不说不信，不说回向，也不说不回向。

    净涪忽然停下了脚步，低头静默，检视自身。

    这样算来的话，将他困在当前的，怕不是回向心，而是信心。

    他对佛并无信仰！

    五色幼鹿见净涪低着头站在原地，也不往前往后四处蹦蹿，只安静地站在净涪身侧，守着净涪。

    净涪不过站了一会，便又重新往前迈进。

    不，困着他的不是信心。

    净涪不知道别人所谓的信心是什么，因为他从来没有细问过任何人，不管是清笃、清显、清镇还是清恒，他们也都从来没有和他提起过这一点。

    净涪听经说法，听大小法会中诸位禅师和尚又或者是沙弥比丘辩经说义，提到这一点，也都只是一字带过。

    净涪不知他们到底是觉得这一点早有定论不需提起还是因为这一点各有体会根本无从提起，总之，净涪只按自己悟到的来理解。

    而净涪所理解的信心，其实不是信仰佛陀世尊，而是坚定自己的愿心，坚信自己能践行自己的大愿，相信自己能到达彼岸。为此，他能不顾一
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